Çünkü polisin emeği çoğu zaman görünmez. 
Fedakârlığı alkış almaz.
Sessizdir, reklamsızdır, başlık olmaz.

Gece herkes evine çekildiğinde, birileri hâlâ sokaktadır.
Bir anne çocuğunu rahat uyutsun diye,
bir esnaf dükkânını gönül rahatlığıyla kapatsın diye,
bir şehir sabaha huzurla uyansın diye…

Polis, tam da o saatlerde görünmeyen yükünü omuzlar.

Bir polis memurunun mesaisi yalnızca saatle ölçülmez.
Zihni, vicdanı, refleksi mesaiye dâhildir.
Olay yerinde soğukkanlı olmak zorundadır;
ama kimse ona “etkilendin mi?” diye sormaz.

Herkes sonuçla ilgilenir.
Kimse süreci merak etmez.

Bir müdahalenin arkasında kaç saatlik takip,
kaç uykusuz gece,
kaç bastırılmış duygu vardır, bilinmez.

Polis fedakârlığı çoğu zaman susarak yapar.
Ailesine anlatamadıklarıyla,
çocuğunun gözlerine bakıp sustuklarıyla,
eve taşıyamadığı yüklerle…

Bir toplumun güvenliği, yalnızca kanunlarla değil,
o kanunları vicdanla uygulayan insanlarla sağlanır.

Polis işte tam da burada durur:
Devletin vakarını taşırken,
insan kalmaya çalışan bir görevlinin çizgisinde.

Bazen bir teşekkür bile fazla görülür.
Bazen bir hata, yılların emeğini silmeye yeter sanılır.
Oysa adalet, tek bir kareye sığmaz;
emek, tek bir görüntüyle ölçülmez.

Bu ülkenin polisi, görünmeyen emeğin adıdır.
Fedakârlığın üniformaya bürünmüş hâlidir.

Ve bilinmelidir ki:
Bu fedakârlık alışkanlık değil, sorumluluktur.
Sessizlik zayıflık değil, vakardır. 

Polis, görevini yapar.
Alkış beklemez.
Ama unutulmayı da hak etmez.

Hayatınızı bir amaca bağladığınızda, hedefe varmak bir yolculuktur.

Yolculuk sırasında yollar, yol ayrımları, kavşaklar hatta döner kavşaklarla karşılaşırsınız. Yol üzerinde birçok durakta soluklanırız ve yola devam ederiz.

İnsanlar başlamış oldukları çalışmaları hiçbir zaman yarım bırakmazlar, bıraktıkları artık görevini tamamlamış ve başka bir evreye geçilmesi gerekliliğini düşünmeleridir. Yani özgür iradelerini ortaya koymalarıdır.

Zamanında ve tadında bırakmak; içinde bulunduğunuz ortamı rahatlatma, geriden gelenlerin geçmesini sağlama ve yeniliklere fırsat sağlamak için çevrenize ve kendinize duyduğunuz saygının göstergesi olacaktır. 

Bizler ortak ve birlikte yaşamanın önemine inanan insanlar olarak ilişkilerimizin zarar görmemesi ve saygınlığımızın korunması adına bulunduğumuz ortamlardan zamanı geldiğinde uzaklaşmamız gerektiğini öğrendiğimizde hayat kolaylaşıyor. Bu hiçbir zaman benim için bir zafiyet olmadı olamayacak.

Başladığım hiçbir şeyi yarım bıraktığımı düşünmüyorum. Çünkü her bıraktığım başka bir başlangıca yol açmak oldu.

Doğası gereği alan hiçbir zaman boş kalmaz. Sahibi olmadığımız durumlar için endişe etmeye gerek duymam.

Rutinler hiçbir zaman beni mutlu eden şeyler değil, yenilik ve değişim insanın yaşama azmi ve tutkusunu geliştirir.

Aslında bir yerlerde sabit kalmak; zaman içerisinde egonuza teslim olmanız ve ben gidersem her şey biter, emeklerim ziyan olur duygusunun sizi ele geçirmesine yol açar. Oysa siz gidince ayakta duramayacak bir yapı ver ise, öncelikle bunu sizin inşa ettiğinizi bilmeniz lazım. Yapı sağlam ise kim geldiği ya da kim gittiğinin önemi yoktur. Ben inanıyorum ki: gelenler mutlaka daha ileriye doğru yol ve yöntemler bulacaktır. 

Tamda bu yüzden yarım bırakmak diye bir şey olmadığına inanıyorum. 

Can Yücel’in şiirinde dediği gibi;

"Tadında bırakmak diye, Bir şey var.

Hani bir şeyi ait olmadığı yerden alıp,

Ait olduğu yere bırakmak, Gibi bir şey...

Kırmadan, kırılmadan, Yormadan, yorulmadan bırakabilmek,Bir şeyleri.

Hani karşındakinden henüz Nefret etmeden ve... Kendinden nefret ettirmeden

Gidebilmek gibi bir şey.

Sonu olmayan bir sevginin yerine, Kendine olan saygını koyup,

Yüreğinin kal dediği yerden, Uzaklaşabilmek gibi bir şey..."

VE GİTMEK YENİDEN BAŞLAMAKTIR…

AB. 06.01.2026 01:50

- Tapu iptali ve tescil davaları, tasınmaz mülkiyetine iliskinyolsuz veya hukuka aykırı tapu kayıtlarının düzeltilmesini saglamak amacıyla açılan, aynî hakka iliskin ve insai nitelikte davalardır. Türk Medeni Kanunu’nda bu dava tek bir maddede düzenlenmemis olup, tescil isleminin hukuki sebeplerini ve tapu sicilinin güvenini konu alan birden fazla madde bu davaların dayanagını olusturmaktadır. Bu makalede tapu iptali ve tescil davalarının TMK kapsamında hukuki dayanakları, unsurları ve yargısal içtihatlar ısıgında kapsamlı bir sekildeincelenmektedir.

1. Giris

- Tasınmaz mülkiyeti, Türk Medeni Kanunu’nun en önemli alanlarından biridir. Mülkiyet hakkının güvenli sekilde tesis edilmesi ve korunması, tapu sicilinin dogru tutulmasına baglıdır. Tapu sicilinde hukuka aykırı tescil, maddi hata, muvazaa, sahtecilik veya hukuki sebep yoklugu gibi nedenlerle oluşan kayıtların düzeltilmesi ise tapu iptali ve tescil davaları yoluyla saglanmaktadır. Bu davalar, mülkiyet hakkının korunması ve tapu siciline güven ilkesinin istikrarı açısından büyük önem tasımaktadır.

2. Tapu Iptali ve Tescil Davasının Hukuki Niteligi

-Tapu iptali ve tescil davası; Aynî hakka iliskin, Insai nitelikte, Tapu kaydının iptali ile yeni bir tescil sonucunu doguran, Genellikle “yolsuz tescilin düzeltilmesi” istegine dayanan bir dava türüdür. Dava sonucunda mahkemenin verecegi karar, tapu siciline dogrudan etkili olup kurucu nitelikte tescil işlemi yapılmasını saglar.

3. Tapu Iptali ve Tescil Davalarının TMK’daki Temel Dayanakları

-Tapu iptali ve tescil davası TMK’da “bu adla” yer almasa da, asagıdaki maddeler bu davanın doğrudan ve dolaylı hukuki dayanaklarını olusturur.

3.1. TMK m. 1023 – Tapu Siciline Güven Ilkesi

TMK m. 1023’e göre: “Bir aynî hakkı iktisap eden kimse, sicile iyiniyetle dayanmıssa, bu kazanımı korunur.” Bu hükme göre: Tapu kaydı hukuka aykırı olsa bile, buna iyiniyetle üçüncü kişi korunur. Bu durumda önceki malik dogrudan tapu iptali ve tescil isteyemez; ancak kötüniyetispatlanırsa dava açılabilir. Bu madde, tapu siciline güven ilkesinin temelini olusturur.

3.2. TMK m. 1024 – Yolsuz Tescil

Maddeye göre: Hukuki sebebi bulunmayan tescil “yolsuz tescil”dir. Yolsuz tescil, ilgilisi tarafından dava yoluyla düzeltilebilir. Bu hüküm, tapu iptali ve tescil davalarının asıl altyapısını olusturur.

3.3. TMK m. 1025 – Tescilin Düzeltilmesini Talep Hakkı

TMK m. 1025 su sekildedir: “Bir aynî hakkı ihlal edilen kimse, tapu sicilinin düzeltilmesini dava edebilir.” Bu madde tapu iptali ve tescil davasının dogrudan hukuki temelidir.

3.4. Diger Ilgili TMK Hükümleri

3.4.1. TMK m. 705–706 – Mülkiyetin Kazanılması ve Devir Sekli

Tasınmaz mülkiyeti, geçerli bir hukuki sebep ve tescil ile kazanılır. Bu unsurlar yoksa yapılan tescil yolsuzdur ve iptal davasına konu olabilir.

3.4.2. TMK m. 712 – Kazandırıcı Zamanasımı

Uzun süre malik sıfatıyla zilyetligin korunması halinde, önceki tescil hukuka uygun hale gelebilir. Bu maddeye dayanarak da tapu iptali ve tescil davası açılabilir.

3.4.3. TMK m. 716 – Paylı Mülkiyette Hakların Korunması

Miras ortaklıgı veya paydaslık hallerinde, yanlıs tescillerin düzeltilmesi açısından önemlidir.

3.4.4. TMK m. 1027 – Tapu Sicilinin Düzeltilmesi

Sicildeki maddi veya teknik hataların düzeltilmesine iliskinolup tapu iptali davasıyla birlikte degerlendirilir.

4. Tapu Iptali ve Tescil Davasının Unsurları

1-Yolsuz tescilin varlıgı : Kayıt hukuki sebebe dayanmıyorsa veya irade fesadı, ehliyetsizlik, sahtecilik gibi nedenler varsa tescil yolsuzdur.

2-Davacının aynî hakkının ihlal edilmis olması : Davacınınmülkiyet veya baska bir aynî hak iddiası bulunmalıdır.

3-Davalının iyiniyetli olmaması : TMK 1023 geregi, iyiniyetli üçüncü kisinin kazanımı korunur. Kötüniyetispatlanırsa iptal mümkündür.

4-Tapu kaydının düzeltilmesi geregi

5. Yargıtay Uygulaması

5.1. Yargıtay 1. Hukuk Dairesi’nin Yerlesik Içtihatları

-Yargıtay; tapu iptali ve tescil davalarının aynî hakka iliskinoldugunu, tasınmazın bulundugu yer mahkemesinde görülmesi gerektigini, davada ispat yükünün davacıda oldugunu, iyiniyetiddiasının TMK geregince karine oldugunu, kötüniyetindavacı tarafından ispatlanması gerektigini sürekli olarak vurgulamaktadır.

Örnek Içtihat: Yargıtay 1. HD., 2020/1131 E., 2020/… K.

“Tapu sicilinde yapılan tescil isleminin yolsuz olduguispatlanmadıkça, tapu kaydının iptali ve tescil isteginin kabulü mümkün degildir.”

6. Görevli ve Yetkili Mahkeme

-Görevli mahkeme: Asliye Hukuk Mahkemesi

-Yetkili mahkeme: Tasınmazın bulundugu yer mahkemesi (kesin yetki)

7. Sonuç

- Tapu iptali ve tescil davaları, TMK’da tek bir maddede düzenlenmemis olmakla birlikte; TMK’nın 1023, 1024 ve 1025. maddeleri davanın temel hukuki dayanaklarını olusturur. Bunun yanında mülkiyetin devrine, kazanımına, zilyetlige ve tapu sicilinin düzeltilmesine iliskin digermaddeler de dolaylı olarak bu davanın temelini güçlendirmektedir. Uygulamada tapu kaydının yolsuz olduguiddiası, iyiniyet-karinesi, ispat yükü ve üçüncü kisikazanımlarının korunması konuları Yargıtay içtihatları ile sekillenen bir yapı arz etmektedir.

- Tapu iptali ve tescil davaları, tasınmaz mülkiyetine iliskinyolsuz veya hukuka aykırı tapu kayıtlarının düzeltilmesini saglamak amacıyla açılan, aynî hakka iliskin ve insai nitelikte davalardır. Türk Medeni Kanunu’nda bu dava tek bir maddede düzenlenmemis olup, tescil isleminin hukuki sebeplerini ve tapu sicilinin güvenini konu alan birden fazla madde bu davaların dayanagını olusturmaktadır. Bu makalede tapu iptali ve tescil davalarının TMK kapsamında hukuki dayanakları, unsurları ve yargısal içtihatlar ısıgında kapsamlı bir sekildeincelenmektedir.

1. Giris

- Tasınmaz mülkiyeti, Türk Medeni Kanunu’nun en önemli alanlarından biridir. Mülkiyet hakkının güvenli sekilde tesis edilmesi ve korunması, tapu sicilinin dogru tutulmasına baglıdır. Tapu sicilinde hukuka aykırı tescil, maddi hata, muvazaa, sahtecilik veya hukuki sebep yoklugu gibi nedenlerle oluşan kayıtların düzeltilmesi ise tapu iptali ve tescil davaları yoluyla saglanmaktadır. Bu davalar, mülkiyet hakkının korunması ve tapu siciline güven ilkesinin istikrarı açısından büyük önem tasımaktadır.

2. Tapu Iptali ve Tescil Davasının Hukuki Niteligi

-Tapu iptali ve tescil davası; Aynî hakka iliskin, Insai nitelikte, Tapu kaydının iptali ile yeni bir tescil sonucunu doguran, Genellikle “yolsuz tescilin düzeltilmesi” istegine dayanan bir dava türüdür. Dava sonucunda mahkemenin verecegi karar, tapu siciline dogrudan etkili olup kurucu nitelikte tescil işlemi yapılmasını saglar.

3. Tapu Iptali ve Tescil Davalarının TMK’daki Temel Dayanakları

-Tapu iptali ve tescil davası TMK’da “bu adla” yer almasa da, asagıdaki maddeler bu davanın doğrudan ve dolaylı hukuki dayanaklarını olusturur.

3.1. TMK m. 1023 – Tapu Siciline Güven Ilkesi

TMK m. 1023’e göre: “Bir aynî hakkı iktisap eden kimse, sicile iyiniyetle dayanmıssa, bu kazanımı korunur.” Bu hükme göre: Tapu kaydı hukuka aykırı olsa bile, buna iyiniyetlegüvenen üçüncü kişi korunur. Bu durumda önceki malik dogrudan tapu iptali ve tescil isteyemez; ancak kötüniyetispatlanırsa dava açılabilir. Bu madde, tapu siciline güven ilkesinin temelini olusturur.

3.2. TMK m. 1024 – Yolsuz Tescil

Maddeye göre: Hukuki sebebi bulunmayan tescil “yolsuz tescil”dir. Yolsuz tescil, ilgilisi tarafından dava yoluyla düzeltilebilir. Bu hüküm, tapu iptali ve tescil davalarının asıl altyapısını olusturur.

3.3. TMK m. 1025 – Tescilin Düzeltilmesini Talep Hakkı

TMK m. 1025 su sekildedir: “Bir aynî hakkı ihlal edilen kimse, tapu sicilinin düzeltilmesini dava edebilir.” Bu madde tapu iptali ve tescil davasının dogrudan hukuki temelidir.

3.4. Diger Ilgili TMK Hükümleri

3.4.1. TMK m. 705–706 – Mülkiyetin Kazanılması ve Devir Sekli

Tasınmaz mülkiyeti, geçerli bir hukuki sebep ve tescil ile kazanılır. Bu unsurlar yoksa yapılan tescil yolsuzdur ve iptal davasına konu olabilir.

3.4.2. TMK m. 712 – Kazandırıcı Zamanasımı

Uzun süre malik sıfatıyla zilyetligin korunması halinde, önceki tescil hukuka uygun hale gelebilir. Bu maddeye dayanarak da tapu iptali ve tescil davası açılabilir.

3.4.3. TMK m. 716 – Paylı Mülkiyette Hakların Korunması

Miras ortaklıgı veya paydaslık hallerinde, yanlıs tescillerin düzeltilmesi açısından önemlidir.

3.4.4. TMK m. 1027 – Tapu Sicilinin Düzeltilmesi

Sicildeki maddi veya teknik hataların düzeltilmesine iliskinolup tapu iptali davasıyla birlikte

degerlendirilir.

4. Tapu Iptali ve Tescil Davasının Unsurları

1-Yolsuz tescilin varlıgı : Kayıt hukuki sebebe dayanmıyorsa veya irade fesadı, ehliyetsizlik, sahtecilik gibi nedenler varsa tescil yolsuzdur.

2-Davacının aynî hakkının ihlal edilmis olması : Davacınınmülkiyet veya baska bir aynî hak

iddiası bulunmalıdır.

3-Davalının iyiniyetli olmaması : TMK 1023 geregi, iyiniyetli üçüncü kisinin kazanımı korunur. Kötüniyetispatlanırsa iptal mümkündür.

4-Tapu kaydının düzeltilmesi geregi

5. Yargıtay Uygulaması

5.1. Yargıtay 1. Hukuk Dairesi’nin Yerlesik Içtihatları

-Yargıtay; tapu iptali ve tescil davalarının aynî hakka iliskinoldugunu, tasınmazın bulundugu yer mahkemesinde görülmesi gerektigini, davada ispat yükünün davacıda oldugunu, iyiniyetiddiasının TMK geregince karine oldugunu, kötüniyetindavacı tarafından ispatlanması gerektigini sürekli olarak vurgulamaktadır.

Örnek Içtihat: Yargıtay 1. HD., 2020/1131 E., 2020/… K.

“Tapu sicilinde yapılan tescil isleminin yolsuz olduguispatlanmadıkça, tapu kaydının iptali ve tescil isteginin kabulü mümkün degildir.”

6. Görevli ve Yetkili Mahkeme

-Görevli mahkeme: Asliye Hukuk Mahkemesi

-Yetkili mahkeme: Tasınmazın bulundugu yer mahkemesi (kesin yetki)

7. Sonuç

- Tapu iptali ve tescil davaları, TMK’da tek bir maddede düzenlenmemis olmakla birlikte; TMK’nın 1023, 1024 ve 1025. maddeleri davanın temel hukuki dayanaklarını olusturur. Bunun yanında mülkiyetin devrine, kazanımına, zilyetlige ve tapu sicilinin düzeltilmesine iliskin digermaddeler de dolaylı olarak bu davanın temelini güçlendirmektedir. Uygulamada tapu kaydının yolsuz olduguiddiası, iyiniyet-karinesi, ispat yükü ve üçüncü kisikazanımlarının korunması konuları Yargıtay içtihatları ile sekillenen bir yapı arz etmektedir.

Osmanlı’nın o ihtişamlı yüzyıllarında, adalet yalnızca mahkeme duvarları arasında değil; insanın kalbinde, sokağında, pazarında, hatta bir kahve sohbetinde bile tecelli ederdi.

“Mülk adaletle kaimdir” sözü, sadece bir siyaset düsturu değil, toplumun nefes aldığı ruhtu.

Bugün ise o incelik ipi gitgide inceliyor.

Bir bakıyoruz, park yeri kavgasında silahlar çekiliyor; bir bakıyoruz, yolda bir korna yüzünden canlar yanıyor.

Bugünün insanı hukuku bir tehdit olarak görüyor, rehber olarak değil.

Cezadan korkuyor, ama adaleti hissetmiyor.

Hâlbuki hukukun caydırıcılığı, sadece cezaların ağırlığından değil; toplumun o cezayı adil bulmasından doğar. Bir milletin ferdi, “Hak yerini bulur” diyebildiği gün, hukuk devleti hakikaten yaşamaya başlar.

Toplumsal öfke, aslında adalet açlığının bir tezahürüdür.

Adaletin geciktiği, hukukun itibar kaybettiği yerde, birey kendi hükmünü vermeye kalkar.

Bir park yeri yüzünden tetiğe dokunan el, aslında yalnız bir cana değil, hukuka da kurşun sıkmıştır.

Çünkü hukuk, insanların birbirine sabırla bakabildiği bir düzende yaşar.

Öfke, o nazik düzenin zehridir.

Hukuk, korkutmak için değil, şuur kazandırmak için vardır.

Cezanın caydırıcı olması, onun ağırlığından değil; toplumun adaletine olan inancından doğar.

Bir kişi, “Zulüm yaparsam devlet beni cezalandırır” diye değil; Zulüm, insanlığa yakışmaz diye duruyorsa, işte o zaman medeniyet vardır.

Bugün bize düşen, cezaların caydırıcılığını arttırmakla birlikte adalet hissini diriltmektir.

Zira hukuk bir kanun metni değil, bir medeniyet terbiyesidir.Kalem, kılıçtan keskindir; ama kalemin keskinliği, öfkeyi değil, hikmeti doğurur.

Bir toplumun öfkesi adalete dönüşmediği sürece, her park yeri bir mahkeme, her sokak bir ceza sahnesi olur.

“Adalet, öfkenin ilacıdır;

Öfke, adaletin celladı.

Dünyadaki güçlü ekonomilere baktığımızda, hepsinin ardında sağlam bir hukuk düzeni olduğunu görürüz. Adaletin öngörülebilirliği, yatırımın cesaretidir. Güvenin olmadığı yerde sermaye, emeğin olmadığı yerde üretim barınamaz. Tarihe baktığımızda, bu gerçeği kavrayan milletlerin nasıl ayağa kalktığını görmek mümkündür.

19. yüzyılın sonunda Japonya’da Meiji reformcuları, ülkeyi yıkıntıdan çıkarmanın yolunu yalnızca sanayileşmede değil, hukuk ve eğitim reformlarında aramıştı. Onlar biliyorlardı ki adalet olmadan ilerleme bir yanılsamadan ibarettir. Bugün Japonya’nın teknolojik üstünlüğünün ardında, o dönemde atılan hukuki ve idari temeller vardır.

Benzer bir anlayış, Osmanlı Devleti’nde de 19. yüzyılın ortalarında görülmüştür. 1839’da ilan edilen Tanzimat Fermanı, yalnızca idari bir düzenleme değil, modern hukuk devletine giden yolda büyük bir adımdı. Bu fermanla birlikte “herkesin can, mal ve ırz güvenliği” devlet teminatı altına alınmış; hukuk, kişisel otoritenin değil, ilkenin gücüyle anılmaya başlanmıştır. Osmanlı bu adımla, adaletin yalnızca yargılamada değil, ekonomik hayatta da düzenin temeli olduğunu fark etmişti.

Nitekim Tanzimat'tan sonra ticaret, vergi ve toprak hukukuna dair yapılan düzenlemeler, ekonomide istikrarın zeminini oluşturdu. Batı dünyasında ise aynı farkındalığın çok daha önce doğduğunu görürüz.

17. yüzyılda İngiliz düşünür John Locke, mülkiyet hakkını bireysel özgürlüğün temel direği olarak tanımlamış; Ona göre devletin meşruiyeti, vatandaşın emeğini ve mülkünü koruma sorumluluğundan geliyordu.

Bu fikirler,daha sonra Adam Smith’in “Ulusların Zenginliği”adlı eserinde ekonomiyle birleşmiş ve modern liberal düzenin temellerini attı. Smith’e göre serbest piyasanın kalıcı olabilmesi için hukukun üstünlüğünün zorunlu olduğunu vurguladı; çünkü adalet olmadan rekabet, rekabet olmadan refah olmazdı.

Bugün Türkiye de benzer bir kavşaktadır. İş dünyamızın dinamizmi, genç girişimcilerimizin cesareti ve sanayicimizin emeği var. Ancak bu çabaların kalıcı olması için adalet sistemimizin daha hızlı, öngörülebilir ve erişilebilir hâle gelmesi gerekiyor. Ekonomi güvenle beslenir; güvenin kaynağı ise hukuktur.

Bir iş insanının yatırım yapma cesareti yalnızca piyasa koşullarına değil, hukuki güvencelere de dayanır. Vergi sisteminde adalet, rekabette eşitlik, ticarette dürüstlük; bunların hepsi ekonomik sürdürülebilirliğin vazgeçilmez unsurlarıdır.

Biz inanıyoruz ki hukuk sadece mahkeme salonlarında değil; üretim tesislerinde, ofislerde ve hayatın her alanında nefes almalıdır.

Adaletin olduğu yerde ekonomi, ekonominin olduğu yerde umut vardır. 

Ve umut, bir milletin en büyük sermayesidir.

Av. Burak EVCİ

Bu sistem, kısaca mükelleflerin tüm mali hareketlerini dijital olarak izleyen, riskli işlemleri erken aşamada tespit eden ve gerektiğinde uyarı gönderen bir analiz ağı. Amaç, denetimi sadece cezalandırıcı bir mekanizma olmaktan çıkarıp, önleyici bir sisteme dönüştürmek.

E-fatura, e-defter, banka kayıtları, sözleşmeler, hatta lojistik verileri dahi bu sistemin analizine dâhil. Kısacası, vergi incelemesi artık sadece bir müfettişin masasında değil, yapay zekâ destekli bir veri havuzunun içinde yürütülecek.

Bir Hukukçu Gözüyle KURGAN

Vergi Usul Kanunu, uzun yıllardır vergi denetimlerinin çerçevesini çizen temel kanundur. Ancak KURGAN, klasik bir denetimden farklı olarak, otomatik veri analiziyle riskli mükellefleri belirliyor. İşte tam da bu noktada hukukçuların üzerinde durması gereken birkaç önemli mesele ortaya çıkıyor.

Birincisi, masumiyet karinesi. Sistem bir mükellefi “riskli” olarak sınıflandırdığında, henüz resmi bir inceleme başlamadan o kişinin itibarı zedelenebilir. Bu durum, ticari hayatın doğrudan içinde yer alan firmalar için oldukça ciddi sonuçlar doğurabilir.

İkinci olarak, “bilmeden sahte belge kullanma” savunması. Vergi hukukunun en tartışmalı alanlarından biridir. KURGAN ile birlikte bu savunmanın artık zayıflayabileceği konuşuluyor. Eğer sistem, bir mükellefi sahte belge kullanıcısı olarak işaretlerse, ispat yükü büyük oranda o kişiye geçecektir. Bu da adil yargılanma hakkı açısından dikkatle ele alınması gereken bir durumdur.

Veri Güvenliği ve Kişisel Mahremiyet

KURGAN, binlerce şirketin ve milyonlarca vatandaşın verisini aynı çatı altında topluyor. Bu da Kişisel Verilerin Korunması Kanunu kapsamında çok sıkı bir denetimi gerektiriyor. Verilerin kimlerle paylaşıldığı, nasıl işlendiği, hangi algoritmalarla analiz edildiği konusu son derece önemlidir. Unutulmamalıdır ki, dijital denetimin başarı ölçütü sadece doğruluk değil, aynı zamanda güvenilirliktir.

Mali Müşavirlerin Artan Sorumluluğu

Yeni dönemde mali müşavirlerin rolü hiç olmadığı kadar büyüyecek. Artık sadece kayıtların doğruluğunu sağlamak değil, aynı zamanda sistemin uyarılarını takip etmek, mükellefi bilgilendirmek ve gerekli düzeltmeleri yönlendirmek de onların görev alanına girecek. Bu durum, mesleki sorumluluğun hukuki boyutunu da genişletiyor.

Dijitalleşme Adaletle Dengelenmeli

KURGAN, Türkiye’nin vergi denetiminde dijital dönüşümünün önemli bir adımıdır. Ancak teknolojik gelişmeler hukuk ilkeleriyle dengelenmediği sürece, sistemin güven duygusu zedelenir.

Eğer bu sistem şeffaf bir biçimde işletilir, veri güvenliği sağlanır, mükellefin savunma hakkı korunur ve cezai süreçler orantılı yürütülürse; KURGAN vergi adaletine ciddi katkı sağlayabilir.

Ancak unutulmamalı: Hukukun amacı cezalandırmak değil, adaleti tesis etmektir. Dijital gözetim, bu temel ilkeyi güçlendirdiği ölçüde değerlidir.

Av.Burak EVCİ

Türk Ceza Kanunu’na göre, 12 yaş altındaki çocukların hiçbir cezai sorumluluğu bulunmamaktadır. 12–15 yaş arasında ise algılama yeteneğine göre indirim uygulanmaktadır; 15–18 yaş arasında ise gençlerin işlediği suçlar, yetişkinlere kıyasla çok daha düşük yaptırımlarla cezalandırılmaktadır. Kağıt üzerinde bu yaklaşım, çocuğu koruma amacı taşımaktadır. Ancak gelin görün ki, günümüz Türkiye’sinde bu düzenlemeler artık ciddi bir toplumsal adalet krizine yol açmaktadır.

Çünkü artık çocuklar sadece “oyun oynarken yanlışlıkla suç işleyen masum figürler” değiller. Örgütlü suçlar, sokak çeteleri ve terör yapıları, çocukları bilerek suçun içine çekmektedir. Planlı cinayetlerde, gasp olaylarında, hatta uyuşturucu ticaretinde “çocuk kartı” kullanılmaktadır. Yani indirimler, çocukları korumaktan çok, suç örgütlerine hukuki bir zırh sağlamış durumdadır.

Dünya uygulamalarına baktığımızda, ABD ve İngiltere’de ağır suçlarda çocuklar yetişkin gibi yargılanmaktadır. 13 yaşında bir fail ömür boyu hapse mahkûm edilebilmektedir. Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi dahi bu uygulamaları sert bulsa da, toplum güvenliği açısından caydırıcı etkisi tartışılmazdır. Öte yandan, İskandinav ülkelerinde “kanunla sorunlu çocuk” modeliyle çocuğu bireysel fail değil, sosyal mağduriyetin ürünü olarak gören bir yaklaşım mevcuttur. Ancak bu model, Türkiye’nin gerçekleriyle örtüşmemektedir. Çünkü bizde suça sürüklenen çocukların büyük kısmı, artık ne yazık ki sistematik olarak örgütlü suç mekanizmalarının parçası haline gelmiş durumdadır.

Bu düzenlemelerin tarihi arka planında, çocuğun gelişimsel özelliklerini ve rehabilitasyon hakkını koruma amacı vardır. Ancak bugün, uygulamada karşımıza bambaşka bir tablo çıkmaktadır. Suç örgütleri, ceza indirimi garantisini kullanarak çocukları bilerek suçun içine sürüklemektedir. Başka bir ifadeyle, kanunun koruma niyeti, fiilen suçun aracı haline gelmiş durumdadır.

Türkiye’nin sosyolojik koşulları değerlendirildiğinde, “kanunla sorunlu çocuk” modelinin tek başına yeterli olmayacağı açıktır. Zira bizde çocuk faillerin bir kısmı artık yalnızca mağdur değil; bilinçli şekilde örgütlü suçların aktörüdür. Dolayısıyla ağır suçlarda yaş küçüklüğü indiriminin kaldırılması kaçınılmazdır.

Hukuken şu soruyu sormak gerekir: Mağdurun yaşam hakkı 17 yaşındaki failin küçüklüğü karşısında daha mı az değerli? Elbette hayır. Anayasa’nın 17. maddesi herkesin yaşam hakkını güvence altına alır; bu hak, failin yaşıyla ölçülemez. Türk ceza adaletinin temel ilkelerinden biri olan “orantılılık” da, suça uygun cezanın verilmesini zorunlu kılmaktadır.

Bugün uygulanan indirimler, adalet duygusunu zedelemekte, caydırıcılığı ortadan kaldırmakta ve kamu vicdanını yaralamaktadır. Çocuk koruma politikaları elbette devam etmelidir, fakat ağır suçlar söz konusu olduğunda adalet terazisinin bozulmasına izin verilmemelidir.

Çözüm Önerileri

​1.​Ağır suçlarda indirim kaldırılmalı: Kasten öldürme, cinsel saldırı ve örgütlü suçlar bakımından yaş küçüklüğü indirimi uygulanmamalıdır.

​2.​Özel çocuk ceza mahkemelerinin işlevselliği arttırılmalıdır. Hakimler, psikologlar ve sosyal hizmet uzmanlarının ortak çalıştığı, ihtisaslaşmış mahkemeler çocuğun hem hukuki hem psikolojik yönünü değerlendirmelidir.

​3.​Önleyici sosyal politikalar güçlendirilmelidir.Çocukların suça sürüklenmesini engellemek için eğitim, sosyal destek ve aile danışmanlığı mekanizmaları yaygınlaştırılmalıdır.

​4.​Uluslararası standartlarla uyum sağlanmalıdır.Çocuk Hakları Sözleşmesi’nin koruyucu hükümleri korunurken, ağır suçlarda toplum güvenliği ve mağdur hakları öncelenmelidir.

Çocuğu korumak ayrı, suçu mazur göstermek ayrıdır. Bugün yaş küçüklüğü indirimi, suçu hafifleten bir araca dönüşmüşse bu durum kabul edilemez. Ceza indirimi adı altında topluma verilen mesaj, “17 yaşında bir gencin işlediği cinayet daha hafif sayılır” algısını dayatmaktadır. Oysa adalet, mağdurun yaşıyla değil, suçun ağırlığıyla ölçülür.

Türkiye, ağır suçlarda “çocuk indirimi” ni kaldırmalıdır. Eğitim ve rehabilitasyon tedbirleri elbette uygulanmalıdır; ama cinayet, cinsel saldırı veya organize suç söz konusu olduğunda, failin 17 yaşında olması mağdurun acısını hafifletmez. Adaletin terazisi, suçun ağırlığına göre işlemelidir.

Av.Burak EVCİ
info@floryahukuk.com 

Bugün burada bir hukukçu olarak değil, aynı zamanda bu milletin değerlerine bağlı bir yurttaş olarak konuşuyorum. Son günlerde kamuoyuna yansıyan ve Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed Mustafa’ya (sav) yönelik açık hakaret ve alay içeren ifadelerin bazı sosyal medya mecralarında yayılması bizleri derinden üzmüştür. 

Bu çirkin eylemler sadece bir dine mensup insanların hissiyatını değil, aynı zamanda toplumsal barışımızı, birlik duygumuzu ve ortak vicdanımızı da hedef almaktadır. 

“Peygamberimize Yapılan Hakaret, Sadece Bir Suç Değil; Toplumsal Barışa Saldırıdır” 

Kutsal değerlere hakaret, ifade özgürlüğünün ardına saklanılarak meşrulaştırılamaz. Zira hiçbir demokratik hukuk devleti, nefret suçu barındıran bir söylemi “ifade özgürlüğü” kılıfıyla korumaz. Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi’nin yerleşik içtihatlarında da, “ifade özgürlüğü, başkalarının dini inançlarına saldırı hakkını kapsamaz” denmiştir.

Dini değerlerin aşağılanması ve bu değerlere hakaret edilmesi, Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi içtihatlarına, Yargıtay kararlarına ve Anayasa Mahkemesi kararları uyarınca da suç teşkil etmektedir. Özellikle son dönemde sosyal medya mecralarında dini ve milli değerlere yapılan aşağılama ve hakaret eylemlerinin yazılı mecralara da taşımasının sebebi bu suçlar hakkında verilen cezaların yeterince caydırıcı olmamasından dolayıdır. 

Peygamber Efendimizin karikatürize edildiği bu olayda eylemin Türk Ceza Kanunu’nun 216/1 maddesi kapsamında halkı kin ve düşmanlığa tahrik etmek olarak değerlendirilirse bir yıldan üç yıla kadar hapis cezası şayet Türk Ceza Kanunu’nun 216/3 maddesi halkın bir kesiminin benimsediği dini değerleri alenen aşağılamak suçu olarak değerlendirilecek olursa altı aydan bir yıla kadar hapis cezası ile cezalandırılır. Dini değerlere hakaret suçu için öngörülen cezalar, ne bu tür saldırıların ciddiyetine denk düşmektedir ne de caydırıcılık içermektedir. En fazla 1 ila 3 yıl arası hapis cezası öngören düzenleme, çoğu zaman ertelemeyle ya da hükmün açıklanmasının geri bırakılmasıyla sonuçlanmakta, mağdurların adalet beklentisi boşa çıkmaktadır. Bu durum Anayasanın 24. Maddesi ile güvence altına alınan Din ve Vicdan Hürriyetini derinden zedelemektedir. 

Bir şahsa hakaret etmenin cezası 2 yıla kadar hapis cezası iken Peygamber Efendimiz’e hakaret etmenin cezasının 6 aydan 1 yıla kadar hapis cezası olması düşündürücüdür ve adillikten uzaktır.

Bu suçların cezasının ivedilikle arttırılması ve caydırıcı hale getirilmesi gerekmektedir. Bu noktada şunu açıkça ifade ediyoruz: 

“Hz. Peygamber’e hakaret, yalnızca bir inanç grubuna değil, insanlığın ortak vicdanına ve medeniyetimizin temel değerlerine yapılmış bir saldırıdır.” 

Mevzuatın bu konudaki yetersizliği, özellikle dijital mecralarda sergilenen organize nefret söylemlerine karşı hukuk sistemimizi zayıf ve etkisiz bırakmaktadır. 

Bizler, bu ülkenin hukukçuları olarak kanun koyuculara çağrıda bulunuyoruz:

• Dini değerlere hakareti basit bir nefret suçu olmaktan çıkaran, 

• Özellikle peygamberlere yönelik aleni hakaretleri ayrı ve ağır yaptırımlara bağlayan, 

• İnternet ortamında organize şekilde işlenen bu suçlara erişim engeli ve hızlı soruşturma usulü getiren yeni yasal düzenlemelere ihtiyaç vardır. 

Bugün sustuğumuz her hakaret, yarın daha büyüğü için cesaret olacaktır. Bu nedenle adalet susmamalıdır. Bizler hem inanç özgürlüğünü, hem ifade özgürlüğünü, hem de kutsal değerlere saygıyı aynı çatı altında koruyan güçlü bir hukuk sistemini savunmaktan asla geri durmayacağız.

• ADALET NEFES OLSAYDI«

• KİN TOPRAKLARINA BARIŞ YAĞMURU«

•  DOĞA İLE KUCAKLAŞMAK«

•  KALPLERE İLHAM VEREN ÇİY«

•  VİCDAN: YARATAN'IN İÇİMİZDEKİ NEFESİ«

Rahatlamamız ve kendimizi rahatlatmamız önemlidir. Yaşama sevincimiz ve mutluluğumuz kendimizi iyi hissetmemizle bağlantılıdır. İnsan olarak kendimizi iyi hissetmemiz bütün hayat şartlarımız ve yaşam kalitemizle bağlantılıdır. Kendimizi iyi hissetmemiz bütün hayat şartlarımızı ve yaşam kalitemizi olumlu olarak etkiler.                       Kendinizi sevin.Kendinize güvenin.Kendinize saygı duyun. Kendinize değer verin. Kendinizle barışık olun. Sakin ve sabırlı olmaya çalışın. Hoşgörülü ve şefkatli olmaya çalışın. Kendinizi geliştirmeye açık olmaya çalışın.İnanmak ve istemek başarmanın yarısıdır. Kendinizi iyi hissetmeye ve huzurlu olmaya çalışın. Gülümsemek ve güler yüzlü olmak çok önemlidir. Yoga ve meditasyon yapmayı deneyin. Nefes egzersizleri yapmayı deneyin. Yazıma tekrar alıntı sözlerle devam etmek istiyorum. Güzel hayat isteyenler hayatlarında güzel insanlar biriktirsinler. Cemal Süreyya Umutsuz durum yoktur; umutsuz insanlar vardır. Ben hiç umudumu kaybetmedim. Atatürk Bilmemek değil; öğrenmemek ayıptır. 
Anonim Yaşama sevincinizin,mutluluğunuzun, huzurunuzun ve güzel hayatlarınızın olmasını dilerim. 

İyi Okumalar.
Ali Emre Kahyaoğlu

Anlatmak istenilen açıklayıcı ve netse bile karşımızdaki kendine yarayacak şekilde anlıyorsa, bu karşıdaki varlığın tercih ettiği bir yöntemdir. İnsan doğası gereği tüm eylemleri kendine yönelik olmasını ister. Anlaşılmadığını fark eden birey ise derin bir üzüntü yaşar… Fakat yaşanılan üzüntünün doğru veya yanlış olduğunun farkına varmak bireye deneyim olarak hayatta fayda sağlayabilir. Yaşanılan doğru üzüntü insanı güçlendirebilir. 

Zamanla ifade edilmeyen duygular, zamanında ifade edilse ikili iletişim bozukluğuna yol açan semptomlar ortadan kalkar. Anlatılmak istenilen sözler düşünce ve merhametten dolayı bazen uygun zamanı beklese bile insanı arzu ettiğinden mahrum bırakabiliyor. İstenilen sonuca ulaşmadıktan sonra artık anlaşılmanın da pek bir anlam ifade etmeyeceğinin farkına varabiliyoruz. Sadece teselli ve ruhani yöntem olan vicdanı rahatlatmak için meramımızı anlatma gayesi içerisinde bulunuyoruz. 

Konuşmadan anlaşılır mıyız? Sizi saç telinden ayak tırnağınıza kadar tanıyan hayatınızda birileri varsa neden olmasın. Bu tür insanlara karşı anlatmak ve anlaşılmayı beklemekte ahmakça bir davranış ve zaman kaybı.. (sadece yanlış eylemler sorgulanabilir) Değer verilen ikili ilişkilerde sürekli iletişim halinde olmaktan ziyade karşılıklı birbirlerini iyi tanımak önemli bir unsurdur. Uzun süre sözcükleri har vurup harman savurmak, çok konuşmak verilen değerin ölçütünü biçmeye yeterli değildir. Gösterilen çaba arzu edilen hedefe ulaştıktan sonra temelde var olan kişisel iletişim yöntemlerinin ve bireyin değişimi kaçınılmazdır. 

Anlaşılmak için tepki ve çaba göstermeyerek anlatmayı zamana bırakıp bunun sonuncunda akılda iletişimi bitirmek bir serüveni yarıda bırakmaktır. Bunun yanı sıra birbirini iyi tanıma düşünce ve duygusal bağlardan oluştuğu halde yaşanılan problemi mantıksal değerlendirmeden yoksun bırakıp sadece duygusal hareket edildiğinde, iletişimden kopukluk olabiliyor. Birey bu süreçte anlatmaktan vazgeçebiliyor. Anlatsa bile artık değişime olan inancını yitirdiği için anlaşılmadığı hissine kapılır insan. Bilinçli olarak yapılmayan bu davranış duygusal boyutta bir yaklaşım tercih edildiği için insan kendini duygusal olarak avuttuğunun farkında olmayabilir, düşünerek anlatılanları anlamak önemlidir çünkü akıl insanı uyandırır uyanmak içinde hareket(iletişim) etmek gerekiyor. Bunları yapmayıp zamanlailetişimsizlikten meydana gelen içinde olumsuzlukları biriktirip fevri davranmak anlatmadan anlaşılmayı beklemekteoysaki bir hakikat değildir. Hakikatsiz bir yaşamda yaşarken ölmek gibidir..

İnsan anladığı ve anlaşıldığı insanla çiçek açar diyor şair(Cahit ZARİFOĞLU).Sonuç olarak hayatta daima vardır anlaşılmak istenilen kişiler, fakat hayatımızdan gitmeyeceğini hissettiripgidenleri de anlamak gerekiyor!

Düşünebilme kapasitesine sahip gönlü güzel ve ferasetli insanlara denk gelmeniz dileğiyle..

●      Kök Çakra – Muladhara : 

Birinci ve en yoğun enerjili çakramızdır. Kuyruk sokumunda bulunur ve rengi kırmızıdır. Sembolü dört yapraklı nilüfer çiçeğidir. Varoluşun temelini, güvenliği, hayata bağlığı, aidiyet duygusunu temsil eden Kök çakramız açık olduğunda kendinizi dünyada güvende hissederiz. Bu çakra tıkalı olduğunda hissedilen duygu, korku duygusudur. Maddi sıkıntılar yaşanması, sindirim sistemi rahatsızlıkları da buradaki dengesizliğe işaret eder.

 Çakralarımızın Tıkalı Olduğu Nasıl Anlaşılır?

Ruhsal, zihinsel ve fiziksel sağlığı dengeleyen çakra enerji noktaları doğru çalışmadığında korku, güvensizlik, köksüzlük, öfke, küskünlük, dünyaya yabancılık gibi olumsuz hisler duyabilirsiniz. Fiziksel olarak sindirim, mide sorunları, tiroid, sinüzit gibi rahatsızlıklar yaşayabiliriz. Her çakranın temsil ettiği blokaj belirtisi faklıdır.

●      Kök çakrada blokaj olması durumunda güvensizlik, ait hissedememe, dış onay ihtiyacı, sabırsızlık ve ön yargı hissedersiniz. Yaşamdan tam olarak keyif alamayız.

Kök anlamına gelen “mul” ve yer – mekan anlamına gelen “adhara” sözcüklerinden türemiştir. Üreme organları ve makat arasında tam kuyruk sokumu bölgesinde yer alır. Kan, kemik ve cinsel organların yanı sıra böbrek üstü bezleri ve adrenalin hormonunu etkilediğine inanılır. Dört yapraklı çakra olarak bilinen muladhara kırmızı renkle sembolize edilir. Oğlak ve kova burçlarına karşılık gelen çakradır.

Kök çakra güvenlik ve hayatta kalmayla ilişkilendirildiği için dünyaya en yakın olan noktadır. Çakranın dengesiz çalışması durumunda bağırsak ve böbrek sorunları yaşandığı düşünülür. Ayrıca finansal ihtiyacın karşılanmadığı, bereketin kaybolması hissi de çakranın düzgün çalışmaması ile ilişkilendirilir. Argonitve florit taşları çakranın dengelenmesi için kullanılır.

Çakra Açma Teknikleri

Tıkalı çakraları açmak için yoga, meditasyon, reiki gibi pratiklerden faydalanmanın yanı sıra olumlamalar da yapabiliriz. Kendimize her gün tekrarlayacağımız olumlu cümlelerin zaman içinde işe yaradığını, çakralarımızdaki enerji akışını sağlıklı hale getirdiğini göreceğiz.​

Şimdi her bir çakrayı dengeleyecek olumlamalara ve gündelik basit tekniklere göz atalım.

Kök çakramızı açmak için doğada zaman geçirelim, toprakla bol bol temas edelim. Evlerimizi sirkeli suyla temizleyelim ve düzenli tutalım. Hayvansal protein ve kırmızı sebze, meyve tüketelim. Dans edelim, Sıcak su torbasıyla uyuyalım değerli dostlar.

Amaç ve işlevi:

Enerji sistemimizi dünyaya bağlar. Yaşama isteğimizi ve canlılığımızı destekler. 

Toprak ana ile bağlantı kurar ve enerji dünyadan (topraktan) alır.

Kök çakrası diğer çakraların yaşamsal temelini oluşturur ve yaşam gücünün kaynağıdır.

Uyumlu çalışırsa:

Uyumlu çalışırsa dünyaya iyi bir bağlantı kurulur.

Yaşama isteği ve yaşamdan zevk alma gözlenir.

Bu dünyada amaçlarımıza ulaşmak kolay olur ve güçlü bir güven duygusu yaşanır.

Uyumsuz çalışırsa:

Güvenlik, maddi şeylere sahip olma tutkusu, alkol ve diğer bağımlılıklarla düşkünlük ve korkular etrafında dönme gözlenir. Sonunu düşünmeden sahip olma tutkusu, güvenlik ve mesafe sağlamaya karşı istek. Şiddet, öfke ve temel güven eksikliğine bağlı savunma mekanizmaları görülür. Sürekli kaybetme korkusu yaşanır. Bu durum bedende kabızlık ve şişmanlık olarak görülür.

Yetersiz çalışırsa:

Maddi ve duygusal direnç azlığı, sürekli endişe hali ve belirsizlik hissi gözlenir. Yaşam çok ağır bir yükmüş gibi gelir. Çok üşüme yetersiz çalıştığını gösterir.

Kök çakra dengeli değilse karşılaşabilecek olası sorunlar:

Kilo problemleri, hemoroid, kabızlık, siyatik, eklem iltihabı, diz problemleri, iştahsızlık, anemi, kansızlık, kanser, kalp krizi, jinekolojik problemler, ilaç bağımlılığı, uçuk gözlemlenir.

●      Kök çakra olumlaması: 

Ben yeterliyim. 

Güvendeyim. 

Hayattan keyif alıyorum. 

Dış dünya ile uyum içindeyim.

Bedenimi seviyorum.

Yaşam çok güzel ve ben yaşamı seviyorum.

Dünyanın ve toprağın enerjisi beni besliyor ve bana şifa veriyor. 

Dünya yaşanılacak dost bir yer ve evren tüm ihtiyaçlarımı daima karşılar.

Hindu gelenekleri ve bazı inanç sistemleri, insanda bulunan enerjiyi tüm vücuda dağıtan enerji noktalarını çakra olarak adlandırır. Çakra, Hint Felsefesi ve bazı ilgili Asya kültürlerinde, insan vücudunda bulunan metafiziksel ve/veya biyofiziksel enerjinin bağlantı noktası olarak düşünülmüştür.

İnsanın, görünen fiziksel varlığı ötesinde, daha duyarlı ve daha etkin bir bünyeye sahip olduğu bilinmesi gereken bir esastır. İnanca göre bizler, bunu ancak bazı özel durumlarda, duygularımız aracılığıyla sezebiliriz.

Örneğin,gözlerimiz;

Bir grup bilim insanına göre insan gözünün çözünürlüğü 576 megapiksel olarak yer alıyor. Bu, en yeni ve en büyük yüksek çözünürlüklü televizyonlardan daha yüksek. Ayrıca ortalama bir akıllı telefonun 200 katından fazla. Ek olarak 43 fit genişliğinde bir fotoğrafı basmak için yeterli bir çözünürlük olarak kabul edilmektedir.

Lakin kalbimiz sadece kanımızı pompalamak üzere kullandığımız bir organ olmayıp, akıl ile ruh arasındaki bağlantımızı sağlamakla da görevlidir.

Gözümüzün ve kulaklarımızın algılamakta yetersiz kaldığı konularda parapsikolojik ve psişik açıdan kalbimiz devreye girer. Toplumumuzun bir bölümü bu işlemi 3. Göz  bir bölümü ise kalp gözü olarak değerlendirir. 

Çakraların sağlıklı çalışması için açık olması gerekir. Bulunduğumuz evrende her şey bir enerjidir. Her şeyin bir enerjsi vardır. Herhangi bir çakrada dengesizlik olduğunda enerji akışı sekteye uğrar ve tıkalı çakranın temsil ettiği alanlarda bedensel, ruhsal ve zihinsel bir takım rahatsızlıklar ortaya çıkar. 

Bedenimizde birçok farklı noktasında (en önemlileri avuçlar içinde, tabanlarda, diz kapaklarında, dirseklerde) çakra olduğuna inananlar varsa da hindu geleneklerinin temelinde ana çakra merkezleri vücudumuzda omurga boyunca sıralanmaktadır.

Çakraların açık, enerji akışının sağlıklı olup olmadığını anlayabilmek için her bir çakranın temsil ettiği alanları bilmek gerekir.

Hint felsefesine göre, insanın kafasının tepesinde pozitif bir akım varken omurga kemiğinin alt boğumunda, kuyruk sokumunda, negatif bir akım bulunur. Bu iki kutup arasında dolaşan elektrik gücü Yaşamdır.

Diğer bir değiş ile tekamül yani nefsin olgunlaşması hali bir yolculuk gerektirir. Bu yolculuk süresi boyunca yaşananlar kişiye tecrübe olmaktadır. 

Modern Sanskritçe’de çakra olarak adlandırılan bu enerji merkezleri, güçlü elektrik alanlarıdır, gözle görülemezler. Bu yedi güç istasyonunun her biri bedenimizde hormon salgılayan bezlere karşılık gelir. Bu bezlerin hormon üretimini uyarırlar. Başka bir deyişle, fizik bedenimizdeki ismi ile hormon salgılayan iç salgı bezleri enerji bedenimizdeki çakralara karşılık gelirler.

Sağlıklı yaşamın temeli ruh, beden ve zihin bütünlüğüdür. Çakra dengeleme çalışmaları yaptığınızda hem ruhunuz, hem fiziksel bedeniniz hem de zihniniz birbiriyle iletişim halinde ve sağlıklı bir şekilde çalışır. Çakra açma meditasyonu, olumlamalar, yoga gibi teknikler enerjinizin doğru bir şekilde akmasına çok yardımcı olacaktır. Ancak her şeyden önce kendinize değer vermekle işe başlayın. Kendinizi sevin ve bu dünyadaki varlığınızı kutsayın, çünkü çok değerlisiniz.

Çakraların, ruhun evrenden enerji alması, enerjisini yayması ve bedende enerjinin sağlıklı şekilde dolaşması için önemlidir. Çakralarımız dengesiz çalışması ya da kapanarak çalışmaması durumunda psikolojik ve fiziksel bazı rahatsızlıklar meydana gelir. Her bir çakra bedende organları, hormonları, duyguları temsil eder. Astrolojik olarak burçlarla eşleştirilen çakraların rengi ve şekli olduğu, bazı doğal taşların sağlıklı çalışmalarına yardımcı olması durumu da bir esastır.

Bu bütün kendi içerisinde huzur, mutluluk, bolluk ve bereketi barındırır.

Peki nedir sevgi?

Sevgi Emektir, emeksiz bir başarıdan bahsetmemiz mümkün değildir.

Sevgi Cesarettir, hayatta en muazzam riskleri alan kişiler cesurlardır.

Sevgi Fedakarlıktır, bir şeyleri feda etmeden, bir şeyleri elde etmek olanaksızdır.

Sevgi Korumak ve kollamaktır, sevgi sahip çıkmaktır, 

Sevgi her daim varlığını hissettirmektir, varlığı ile yanınızda bulunmayanların sizde hiçbir hakkı bulunamaz.

Sevgi mutluluktur ve asla para ile satın alınamaz.

Sevgi güven vermek ve güven duymaktır, güven duyulmayan biri nasıl güven verebilir ki?

Sevgi değer vermektir, değersizlik hissi kişiyi günden güne eriten bir duygu içerir.

Sevgisizliğin açtığı yarayı kapatabilecek her hangi bir ilaç bulunmamaktadır.

Lütfen sevdiklerimize, sevdiğimizi hissettirelim.

Sevdiklerimize sevdiğimizi söyleyelim.

Sevginin gücüne inanalım.

Sevginin varlığını en içten bir şekilde hissedelim.

Sevelim ve sevilelim,

Sağlıcakla kalın Değerli Dostlar…

• “YAŞASIN SURİYE” mi demelilerdi gündeminize almanız için?

                 Mehmet ALTUNOVA
             Polis Haberleri Gazetesi
             Yönetim Kurulu Başkanı

Bir yandan heyecan duyuyor bir yandan da ya babam kızarsa korkusunu iliklerime kadar hissediyor ve yanlış bir şey yapmadığımı düşünerek rahatlamaya çalışıyordum. Eve gider gitmez anneme gösterdiğim ve babam görmesin diye komidin’ in çekmecesine sakladığım ayakkabılar hemen ertesi gün babamın eline geçmişti ve büyük bir kızgınlık ile bu ayakkabılar nereden geldi, kimin bunlar? sorularıyla üzerime yürümeye kalktı .İşte korktuğum şey başıma gelmişti! Onlar benim ayakkabılarım, harçlıklarımı biriktirip’  aldım bile diyemedim. Sağ olsun şefkatli annem hemen araya girdi, arkadaşlarında görüp heves edip almış, kızma kızcağıza dedi. Babam daha da hiddetlendi, sen nasıl olur da bir başına erkek esnafın karşısına geçipde ayakkabı denersin, ya adam kötü niyetliyse ? Ya sana bir şey yapsaydı..! dedi ve bir hışımla dikiş makinesi dolabının yan gözündeki büyük mavi makası eline geçirdiği gibi, benim iç çekip ağlamalarıma, annemin kesme diye yalvarmalarına aldırış bile etmeden kesip attı, büyük bir heves ile aldığım ama bir gün bile giyemediğim konverslerimi. O bunları yaparken ben içimden küfürler ediyor keşke bu adam benim babam olmasaydı diyordum. Bu olaydan sonra annem elime bir miktar parayı tutuşturdu ve götür ayakkabıcıya belki tamir edilir dedi. Hayır olmaz! Paçavraya dönmüş bu ayakkabıları götürmeye utanırım dedim. Annem çok ısrar etti, içimde de ukde kaldığı için cesaretimi toplayıp götürdüm. Tamirci,orta yaşlı düzgün görünümlü bir beyefendiydi. İçeri girdiğimde buyur kızım hoş geldin diyerek nazikçe karşıladı, kolay gelsin diyerek elimdeki torbadan ayakkabıları çıkardım. Amca bu ayakkabıları kurtarabilir misiniz? dedim.  Adam ayakkabıları evirdi çevirdi uzunca bir soluklandı tamam kızım yapabilirim ama özür dileyerek sormak istiyorum dedi. Tabi buyurun diyerek yanıt verdim adama. Kızım normal şartlarda bu ayakkabı bu hale gelemez, nedir bu ayakkabının hikayesi anlat bakalım dedi. Birden afalladım, boğazım düğüm düğüm oldu,  kısık ve ürkek bir ses tonu ile yapabilecekseniz yapın diyebildim sadece, sonra başımı önüme eğip yavaşça çıktım dükkandan, içimde babama karşı duyduğum ve hiç bir zaman geçmeyeceğine inandığım büyük bir öfke büyük bir nefret duygusu ile...

Aklımda kalmasın; toplumun yarısını yardımlarla yaşamaya mahkûm eden asrın liderleri ve güya akil ve demokrasi havariliğine soyunmuş hak, hukuk, adalet diyen ancak farklı bir yöntem önermeyen siyasetin bu sorunu çözme kabiliyetine inanmıyorum. Çünkü davranış ve hareketler aynadaki yansıma gibi seyretmeye devam ediyor. Sorunu çözmenin tek yolu bu duruma düşürülmüş insanların, kendi onur ve haysiyetlerine sahip çıkması ve bu ülkenin anayasal vatandaşları olduklarını hatırlayarak hareket etmeleri olduğudur. Aksi takdirde bu durumlardan nemalanmak isteyen kartvizit meraklılarının ardı arkası kesilmeyecektir.

Saygılarımla
Ahmet BAĞBEKLEYEN           26.03.2024

Günümüzde Kadın olmak, bıçak sırtında yürümek gibi bir şey...Her zaman kendini bir adım önde zannettiği arada kilometrelerce mesafe olduğunu düşünen erkek egemenliğinin,erkek baskısının,erkek gücünün ve saçma sapan gereksiz bu erkek egoları yüzünden gününüzde geri plan tutulan kadınlardan bahsediyorum..

Hiç düşünmeden sokak ortasında katledildiği, hakarete tacize uğradığı, tehditlerle korkutulup sindirilebildiği,zavallı görüldüğü,namus ve ahlak kavramının yüklendiği,daha yetinmeyip saçı uzun aklı kısa diye aklı ile bile dalga geçildiği, dünyanın oluş sebebi kadınlardan bahsediyorum...

Hey beyler!

Bizler cenneti ayağının altına almış birer hazineyiz, sizlerin dünyaya gelişini sebep olan muhteşem varlıklarız.Derleyeniz, toplayanız sizin tüm dağınıklıklarınızı, hayatınızı..Size yön vereniz; bazen Bir anne şefkati ile, bazen de 'aşk'' Bir eş, sevgili edası ile..

Ayrıca beyler;

Bizler o kadar özel bir hazineyiz ki ;

Çalışabiliyor, üretebiliyor dimdik durabiliyoruz ayaklarımız üzerimizde; bunun için sizlere yaslanmaya gerek duymuyoruz..  Hem Güçlüyüz de sizden..İyi bir savaşçıyız hele konu konu annelikse.Sizlerden daha iyi bir babada olabiliyoruz.İyi Bir öğretmen,bazen şevkatimizle en şifalı bir doktor,sözlerimiz ile en iyi  psikolok ,damaklarınızı şenlendiren en iyi aşçı en iyi eş anne kardeş.... 

Hem Siz Beyler! Bizim namus bekçimiz de değilsiniz yada bizi koruyan Bir gölgede değilsiniz.. Zaten çokta ihtiyaç duymuyoruz size.

İşte biz kadınlar sayılmayacak kadar bütün güzellikleri içinde barındıran muhteşem bir cevheriz; yaratılmış en kutsal varlık anneyiz...

8 Mart Dünya kadınlar günümüz kutlu olsun....

Bana bir baksana.
G​​​ücüm yok benim. Sana bir Babil daha yaratamam ben. Uçsuz bucaksız bir sahraya sürgün ettim ben kalbimi hangi kervanın yolu mutluluk bilemem ki.

Benimde umut yıldızlarım olmuştu bir zamanlar. Kaybolduğum yollarda yediğim her tekmeyi hayra yoruşlarım olmuştu. Çelimsiz sevgi sözcüklerine kanıp yelkenlerimi gözümü kırpmadan yakışlarım olmuştu. Kaç kez alabora oldu bu yürek biliyor musun?

Yazdım.
K​​​​​​alemime sürdüm yaşadığım tüm acıları mı.Sayfalarca minyatür  çığlıklarımı abarta abarta anlattım tanımak istemediğim insanlara. Satır aralarına gizledim tanrımdan af dileyişlerimi. 

Ben küçük bir cehennem yarattım tek göz oda dünyamda. Onlar gibi değilim ben. Gönülsüz atan bu kalbe makyaj yapamam ki.

Üstü kapalı yapılan küçümsemelere alışığım ben. Bıyık altı edilen küfürlere, yarım ağız söylenen teselli sözcüklerine aşinayım. Sığ sularda boğulma tehlikesi yaşayan ilk kişi ben değilim ki. Burada öyle bir dünya yaratılmış ki başının üstünde hep bir el. Kimse nefes almanı istemiyor sanki. Ve ben boğuluyorum tüm sahte çırpınışlarıma rağmen. Ölüm belkide tek kurtuluş yoludur kim bilir. Kim cehennemin daha acı verici olduğunu söyleyebilir ki zaten.

Ya ben bu dünyada biraz fazlayım yada bir şeyler eksik.

Zaten dünya hassas kalplere cehennem değil mi ?